A Sociedade Afro Brasileira Cacique Pena Branca é uma das representantes do candomblé em Ponta Grossa. A religião vinda da áfrica tem centenas de fiéis só no terreiro de Dona Tânia Mara Batista, presidente do Cacique Pena Branca. Entre as principais dificuldades de quem pratica a fé está o preconceito.
O candomblé tem origem africana e possui trabalho religioso com os orixás diferente do realizado na umbanda, que é brasileira e tem a linha de incorporação de pretos velhos, caboclos, entre outros. No candomblé pratica-se a incorporação através de danças, rezas e etc.
O sincretismo religioso da crença surgiu com a vinda dos negros ao Brasil, quando o candomblé recebeu influências do catolicismo. Na época, os escravos eram obrigados a cultuar a religião branca e passaram a chamar os santos do candomblé pelo nome dos santos católicos. Por exemplo, Ogum que virou São Jorge e Oxalá que é Deus.
Na linhagem do candomblé existem os Pais de Santo. Para tornar-se um é preciso participar dos trabalhos, seja em uma casa, templo ou barracão, chamados de terreiro.
É necessário também fazer as oferendas ao seu orixá e obter o merecimento através da entidade. A pessoa é escolhida pelo Santo e após sete anos de dedicação, ela saberá se pode ou não ser uma mãe ou pai de santo.
Outra curiosidade é quanto ao termo “macumba”, muitas vezes usado de forma pejorativa. Na verdade, a macumba deriva do som dos tambores nos terreiros e senzala, onde os escravos faziam à dança de roda, o “maculelê”, a capoeira e praticavam os trabalhos que trouxeram da África. E então se dizia que estavam “fazendo macumba”.
“Ela (a macumba) foi associada a coisas negativas. As pessoas dizem que deixam uma macumba no portão. Na verdade isso é fazer uma entrega, fazer uma oferenda, não tem a ver com macumba”, explica a Mãe de Santo Tânia Mara Batista.
As oferendas e entregas acontecem porque a religião crê que a área espiritual também se alimenta. As oferendas não são trocas, são agradecimentos ao santo.
Cada santo tem o seu alimento favorito. Nas festas cada “filho” prepara a comida e a oferta ao santo e aos convidados para que experimentem e saibam qual é a comida do seu respectivo santo. É necessário que cada filho de santo peça licença para comer a comida dele.
Os banhos de erva, a roupa branca e os turbantes fazem parte de rituais para pedir proteção e para cozer o alimento. Iansã, por exemplo, é a dona dos ventos e na área espiritual é quem cuida da energia do ar, e para ela é feito o Acarajé.
Quanto aos tambores, cada um tem um toque especifico para chamar uma entidade. Bem como as velas que indicam uma graça diferente de acordo com a cor.
De acordo com a (mãe) Tânia, há medo em relação às religiões afro. Há uma tentativa de esconder e neutralizar os negros para que não tenham autoridade de declamar sua cultura.
Editorial: O preconceito não é meu
Próximo bloco: O ritual dos Erês: os Santos Cosme e Damião protetores das crianças
